读《孟子》之《告子上.第三章》 有感

战国时期，伟大的哲学家、思想家、教育家，儒家的权威代表孟子在周游列国时，经常釆用辩论的方式向各国的君主、贤士以及平民百姓传授＂仁政＂、＂爱民＂、＂为善＂等儒家思想。《告子上.第三章》就是孟子借和自己的学生告子辩论＂生之谓性＂来启迪人们思考人禽之别。

原文

告子曰：＂生之谓性。＂

孟子曰：＂生之谓性也，犹白之谓白与＂

曰：＂然。＂

＂白羽之白也，犹白雪之白白雪之白犹白玉之白与＂

曰：＂然＂

＂然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与＂

译文

告子说：＂天生的东西就是本性。＂

孟子说：＂天生的东西就是本性，就像所有的白的东西都叫白吗＂

告子说：＂是的。＂

孟子说：＂白羽毛的白，像白雪的白，白雪的白像白玉的白吗＂

告子说：＂是的。＂

孟子说：＂那么狗的本性像牛的本性，牛的本性像人的本性吗＂

文章虽然简短，但读后让人倍感先贤的睿智：

1，孟子有超强的善辩能力，当告子提出＂生之谓性＂，孟子就从告子的这一观点出发用归谬法一层一层的进行反驳，最终得出＂白羽、白雪、白玉的白是一样的＂，＂狗、牛、人的本性也是一样的＂等错误性结论，以此启发人们思考人与禽兽的区别在于：人是有仁、义、礼、智、信＂等善性的，而动物则没有。

2，孟子善于运用心理学的同理等技术，在与人的交流、辩论中，孟子先站在对方的角度，让对方感觉到被尊重和被接受，在建立起良好的互动关系后，再让对方在不知不觉中放弃他本人的观点、立场而转移到自己想要的观点、立场上来。