不属于古代劳动教育类型是自发性。
其一，劳动是生存之本。古代哲学家、教育家、科学家墨子教育弟子说，“故圣人作诲，男耕稼树艺，以为民食”“食者国之宝也”“民无食则不可事，故食不可不务也”。在墨子看来，民不可无食，食必须通过劳动获得。明代学者吕坤说：“一年不务农桑，一年忍饥受冻。”不勤劳务农，就缺衣少食。明末清初学者张履祥提出：“治生以稼穑为先，舍稼穑无可为治生者。”这些观点指出了农业劳动的基本价值。
清代政治家曾国藩将这种劳动谋生观点加以发展，提出：“卫身莫大于谋食。农工商，劳力以求食者也士劳心以求食者也。”
随着社会分工的发展，劳动已不限于农业，但是人人必须劳动才能生活。
其二，劳动促进个人发展。劳动可以培养人优良的品德和健康的身体素质。春秋时期的敬姜在教育儿子时说：“夫民劳则思，思则善心生逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”指出了劳可培善和逸则生恶两种不同的品德培养功能。明末清初的学者颜元认为：“养身莫善于习动，夙兴夜寐，振起精神，寻事去作，行之有常，并不困疲，日益精壮。”意思是劳作使人强健。清代学者汪辉祖在批判“幼小不宜劳力”观点时指出：“欲望子弟大成，当先令其习劳。”他认为，古来成功的将相，没有一个是软弱不耐劳苦的。
其三，劳动是理想生活方式。曾国藩在给儿子曾纪鸿的信中说：“勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。”他教育儿子把劳动作为生活的一部分，在劳动中得到人生快乐，成就君子人格。
