古老神话传说中的张掖
关于大禹治弱水的传说
传说大禹到张掖治过水。
大禹也叫夏禹，是“帝颛顼高阳"的孙子。被刘邦骂过娘的陆贾，在《新语》中说：“大禹出于西羌"，是西部人。禹前之“大”，是后世人表示尊敬而加的。
20世纪40年代有学者曾怀疑禹的存在，认为“禹"只是"千头万尾"的一条虫。这当是一种虚无主义的态度。《竹书纪年》中说：“禹都阳城。"（见《续汉书·郡国志二注》）阳城在今河南登封县告成镇）。夏代有都城，近几年在河南洛阳东二里头有所发现，很多专家都认为是夏代后期的都城遗址。这是第一次发现夏代的都城遗址，意义和影响都是很大的。
禹是鲧的儿子。鲧治水失败，被舜处死（有人认为舜未处死鲧）舜又推荐禹去完成他父亲的未竟事业。大禹治水的神话传说很多。为了治水，他衣食简朴，宫室简陋。《史记·夏本纪》：“卑宇室"，“劳身焦思"，在外治水十三年，“三过其门而不人”（见《孟子》）
终于将水治平，使人民免受洪水之灾，被推为天子"，国号“夏后”称他为“夏后帝禹"，简称“夏禹"。夏对后世影响大，现在我们用的夏历（即阴历），就是从夏代传下来的（当然中间几经曲折和改进）。
夏禹治水，主要在黄河下游。《船山遗书·书经稗疏·决九川条》：“九河未宣，河之下流弥漫于兖、豫之野而兖、豫之患为尤甚。"近代的研究家也有类似的看法。大禹治水的地域原是范围较小的，但治水给人们带来安居乐业，人们赞颂夏禹，时间一长，禹使成了全体民众的治水代表，凡治水之功都加到他身上，于是出现了《尚书·禹贡》。
《禹贡》篇是真实的，但也有夸大处。《禹贡》记载了全国的治水情况，也记载了大禹到张掖治过水的事迹。《禹贡》云：“导弱水，至于合黎，余波人于流沙。“弱水，今山丹河合黎，今合黎山，从山丹西延经张掖直到高台流沙，即居延泽（亦称居延海），今内蒙古额济纳旗。弱水从山丹西流，在张掖城北和羌谷水（今黑河）汇合。向西经临泽、高台，在酒泉东北与酒泉流来的讨来河汇合后，向东北流向居延泽（海）。我国的河流大多从西向东流，即所谓的“百川东到海"，向西流的不多，但在西部的甘肃，却有一条长达近千公里的羌谷水，是从东往西流的，和《禹贡》的记述，完全相符。同时，羌谷水所经过的地方，它的名称，也和《禹贡》所记完全吻合。
大概正因此，张掖地区内流传着大禹治水的传说。从山丹西往张掖的龙首山隘，据说是大禹导弱水时劈开的。林则徐在《荷戈纪程》中，说他发配伊利途经山丹时，在弱水畔还见到过蝌蚪文的《禹导弱水碑》（今已不存）。在高台镇夷峡（今天城）的险要处，也就是大禹神斧劈开的圣迹。在似刀削的山崖顶上，还盖有小庙，庙里塑有大禹的神像。这些令人神往的优美传说，有《禹贡》作证，也就更易使人信其为真了。
大禹治的水，据专家研究，是洪荒时代冰川融化的冰水，是全球性的，在其他许多民族中，都有洪水的传说。张掖也有洪水，《新修张掖县志·地理志》载：“张掖在洪水时代，完全为一大湖，弱水泛滥其中，各水、泉水悉固注之，无所谓大陆也。禹导弱水至于合黎，居民始有耕地。"张掖的洪水也是大禹治的。说洪荒时代张掖是大湖，有它的道理。因为河西原是东通东海，西南通地中海的狭长海洋带，二亿多年前的地壳运动，南山（祁连山）才和昆仑山、天山一起从海底升起，南山北麓是汪洋的湖泊，即使四千万年前喜马拉雅山升起，挡住了地中海的暖流，西伯利亚的寒流肆虐而下，张掖气候发生了急剧变化，张掖也仍是泽国。如此多的水要加以疏导，也许这工作真的是大禹所为，也许是张掖先民们自己所为，都将这份伟绩记在大禹名下。张掖人民对大禹的感情，深而又厚。
大禹也代表一个时代一一个农业大发展的时代。
大禹治好水，许多土地都可以播种，农业获得了长足的发展。特别是在治水实践中，帮助大禹治水的伯益（东夷集团人），总结经验发明了挖井技术。这是具有划时代意义的创举。以前的原始先民，只能住在水边，不能离水太远。有了井以后，人们就可以远离水边，到广阔而肥沃的莽原上去垦荒，大大促进了农业的发展。可惜张掖没有古老掘井的传说．。
张掖的先民，在近五千年前，农业生产就很有成就，黄河流域生产的粮食品种，张掖都有黄河流域没有的，如小麦、高粱、玉米等，张掖民乐的东灰山也有，而且比大禹要早。张掖的农业确实起过领先的作用。如此领先的农业，在大禹的农业时代，必定会获得更迅速的发展。
（来源：张掖史略）
