平等”是法国大革命的三个口号之一，孙中山先生在《三民主义》中对它做出了有代表性的论述。中山先生不同意卢梭的天赋民权理论，同样他也不认可《独立宣言》和《人权宣言》里讲的天赋平等。
从自然的角度来说，“天地间所生的东西总没有相同的。既然都是不相同，自然不能够说是平等。”所谓“物之不齐，物之情也”，自然界中不存在平等。同样，人类社会里也没有平等，人在体力、智力等多方面都存在差别，有些人高大威猛、有些人弱不禁风有些人意志坚强，有些人唯唯诺诺有些人见识过人，有些人却愚昧无知。这种不平等是存在的，但不是显著的。只有专制等级社会才把这种不显著的天生不平等变成了悬殊的不平等。
因此，我们必须得承认，平等并不是天赋的，人与人之间天然的就存在着不平等。但是为什么启蒙思想家们要倡导“天赋平等”这样一个明显错误的观点呢这是因为特权阶级极力鼓吹君权神授、天命所归的思想，把人为造成显著的不平等说成是自然的结果，把特权说成是上天赋予的权力因此，为了对抗这种极端的断言，就需要用另一个极端的断言来进行灌输——因为，跟群众讲道理是不起作用的，更容易影响他们的东西是“口号”。
