三清祖师即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，也就是原始天尊，灵宝道君，和太上老君，三位是师兄弟，元始天尊为师兄。
齐梁高道陶弘景编定的《真灵灵宝天尊位业图》列其在第二神阶之中位元始天尊，是道教最高神灵“三清”尊神之一，道教开天辟地之神， 元始天尊为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。在“三清”之中位为最尊。
三清祖师的师兄是谁
原创| 2022-10-10 16:21:08 |浏览：0
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三清分别是谁全名又叫什么答：三清是玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。分别叫元始天尊，灵宝天尊，老子。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。
为什么一气化三清是老子答："一气化三清"在许仲琳著的《封神演义》里有具体描述，写的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一气化出三个法身的故事。
通天教主偏听门人之谗言，界牌关摆下"诛仙阵"反阻周兵，太上老君(顶上宝塔者)下凡协元始天尊破阵，大战通天教主(正中持剑者)，一气化分三位尊神，乃道家三清(太清，玉清，上清)，围攻其四周。而老君化分三清正为其师兄三人原型。道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全称为太清境大赤天道德天尊，简称道德天尊，又称太上老君，是道教最早崇奉的至尊之神，或说化身老子，后因出现"一气化三清"之说，由一尊神变为三尊神，以太上老君列三清第三位神。老子者，老君也。
三清真人什么意思答：三清真人是中国土生土长的宗教—道教的门派偶像，三清指的就是道教里三个最牛最厉害的大神存在，即是指元始天尊，灵宝天尊，道德天尊:其中元始天尊，又名“玉清元始天尊”西游记里猪悟能提到过的。也可以叫玉清真人，太清真人，上清真人。所以叫三清真人。
石昊用的是一气化三清吗答：石昊用的是他化自在大法，只要有一滴血就可以在时光长河里复苏重现。
叶凡没能修成的最遗憾的秘法，反正个人认为是一气化三清，辰东不敢把这个秘术继续升华下去，不然不会差于所谓的他化自在大法。一气化三清没法在用分身术，他化自在大法可以用一气化三清。能自己创法自然说明本身比较牛皮，但别人的法就不能用了么，叶凡后期组字密的造诣都已经超越了创组字密的灵宝天尊了。我感觉石昊的鲲鹏法也已经超过鲲鹏了。
三清殿壁画的人物关系答：永乐宫三清殿，又称无极殿，是供“太清、上清、玉清原始天尊”的神堂，为永乐宫主殿。
殿内四壁满布壁画，画面有人物289个，是永乐宫壁画中重点。三清殿内西、北、东三壁上，绘满了4米多高的神仙群像，三壁的画面连成一气。这些壁画人物，按对称仪仗形式排列，以南墙的青龙、白虎星君为前导，分别画出天帝、王母等28位主神。围绕主神，二十八宿、十二宫辰等“天兵天将”在画面上徐徐展开。
画面上的武将骁勇剽悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。整个画面，气势不凡，场面浩大，人物衣饰富于变化而线条流畅精美。在繁杂场面中人物神采又都集中在近300个“天神”朝拜元始天尊道教礼仪中，因此被称为《朝元图》。
表现玉皇大帝和紫微大帝率领诸神，来朝拜元始天尊、灵宝天尊、太上老君的情景，就是原来分散的诸神，全都集合起来朝拜最高主神了。环绕三清塑像斗心扇面墙上，东西面分别是南极长生大帝、东极青华太乙救苦天尊和玄元十子等扇面墙背面为三十二天帝君正面北壁东部是中官紫微北极大帝、天至大圣及北斗七星、十一曜、二十八宿及历代传经法师北壁西部是勾陈星宫天皇大帝、南斗六星、二十八宿和天、地、水三官以及历代传经法师等。
东壁是大上昊天玉皇大帝、后土皇地只和扶桑大帝、十二元神、五岳、四渎、地府诸神西壁是东华上相木公青童道君、白玉龟台九灵太真金母元君和十太乙、八卦、雷雨诸神南壁两侧是青龙君、白虎君。全图近300个神仙朝着同一个方向行进，形成了一道朝圣的洪流，气氛神圣、庄严。西壁堪称是整个《朝元图》中最精彩部分。
画面以东王公、西王母夫妇为中心，各天官簇拥左右。西王母端坐椅中凤冠品服，仪态端庄典雅，表情温柔亲和。在西王母面前有一身着蓝袍长者，据说是哪吒师傅太乙真人。他头微低，脸微侧，双手持笏，似有要事启奏西王母。在太乙真人的身后有两位天神作交谈状，似乎真人所禀奏之事正是他们也关心的事。这一组人物相互呼应，特别是对太乙真人的心理传神的描绘，为我们刻画出一个眉宇间显现出焦虑、心事重重的长者形象。这一幅《朝元图》，不仅反映了道教的完整体系，而近300身群像，男女老少，壮弱肥瘦，动静相参，疏密有致，在变化中达到统一，在多样中取得和谐。
壁画中的神像虽然高度、朝向大致一样，但画面利用了不同的面部颜色、衣着和神态去表达不同神仙的身份、性格。帝君的神情多半比较肃穆武将则全身披甲，鬓发飞扬玉女则含情地微笑，有的在对话，有的在沉思，也有些在凝神、在顾盼，形象各具特色。
每个神像大都只是寥寥几笔，以浓淡粗细的长线变化，就充分表现出质感的动势来。画中仙人袍服、衣带上细长线条，更多是刚劲而畅顺地“一笔过”画上去，好像一条条钢线镶在壁画上一样，造就了迎风飞动飘忽感，加强画中仙人的生动性。这种画法不但承继了唐、宋以后盛行的吴道子“吴带当风”的传统，而且准确表现了衣纹转折及肢体运动关系，难度极高。三清殿壁画绘画用笔十分讲究，画中人物胡须、云鬓接近皮肤地方用笔尖细，随着向两侧展开，笔画逐渐变粗、变淡，远远看去，人物的胡须仿佛是从肉里长出来的一样，即所谓的“毛根出肉”画法。
如此精美、准确、生动画云鬓、胡须的用笔，反映画工对解剖、透视学的理解，而笔的运行也做到了准确、舒张、刚健，不允许有丝毫败笔，显示了高超的绘画技艺。画直线不用界尺，画弧光不用圆规，这又要求画工具备过硬的画线本领。
这些正是从六朝、隋唐壁画延续下来的优秀艺术传统。从云鬓、虬须“毛根出肉”画法上去考察，永乐宫三清殿壁画诸路神仙、真人也宛然出自吴道子的笔下，继承发扬了吴道子的大唐风格。辉煌灿烂的色彩效果，是三清殿壁画艺术的又一特点。
在富丽华美的青绿色基调下，有计划地分布以少量的红、紫、深褐等色，加强了画面的主次及素描关系。在大片的青绿色块上插入白、黄、朱、金及三青、四绿等小块亮色，形成一个有机的整体。
用色是以平填为主，采用天然石色，所以能经久不变。三清殿的《朝元图》，是集中了唐、宋道教绘画精华所形成的巨制，有着悠久的发展历史。
《朝元图》，最早可以上溯到吴道子的《五圣朝元图》。它是吴道子最有影响的道教图像，也是他唯一留存有后人临摹的作品。