兵家是中国先秦、汉初研究军事理论,从事军事活动的学派,是古代汉族军事思想的精华。诸子百家之一。关于兵家的起源,有人认为兵家源自道家有人认为兵家源自法家。据《汉书·艺文志》记载,兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴,战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起,汉初张良、韩信等。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《握奇经》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。
原创| 2022-10-10 15:52:38 |浏览:0
兵家是中国先秦、汉初研究军事理论,从事军事活动的学派,是古代汉族军事思想的精华。诸子百家之一。关于兵家的起源,有人认为兵家源自道家有人认为兵家源自法家。据《汉书·艺文志》记载,兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴,战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起,汉初张良、韩信等。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《握奇经》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。
第一杰:李元霸,原名李玄霸,李渊第三子(隋唐中是第四子)。传说为金翅大鹏鸟转世,除了雷电之声无所畏惧。面如病鬼,骨瘦如柴,两臂有四象不过之力,使一对雷鼓瓮金锤,胯下万里烟云罩。晋阳宫校军场金锤挂凤镗,大败宇文成都,皇帝御赐金牌“第一橫勇无敌将,天宝大将军”,封为西府赵王。四明山之战,锤震十八路反王于天昌关杀死隋唐第六杰伍天锡紫金山一战,杀死宇文成都,匹马双锤面对185万军队,只打得尸山血海,将185万军队杀得只剩65万。逼得李密献上玉玺,各路反王递上降表。回军长安之时,因天降雷声不断,李元霸指锤骂天,被雷电击的尸骨无存。(又说被宇文成都的师傅鱼俱罗用拖刀计杀的)。
第二杰:宇文成都,传说为雷部正神下凡。手使一杆凤翅鎏金镗,胯下赤炭火龙驹。乃大隋丞相宇文化及次子,兴隋九老鱼俱罗的爱徒,御赐金牌,上书“橫勇无敌将,天宝大将军”, 加封京营殿帅。曾于南阳关力挫南阳侯伍云召(第五杰),晋阳宫前与李元霸比武,单臂举三千斤金狮上殿。四明山之战,击败天下雄阔海(第四杰)、伍云召(第五杰)、伍天锡(第六杰),因力竭不敌裴元庆(第三杰),被裴元庆打伤。后十八路反王进逼扬州,宇文化及弑杀隋炀帝。宇文成都与李元霸战于紫金山,被李元霸杀死。
第三杰:裴元庆,传说为哪吒转世,使一对八棱梅花亮银锤,胯下挠头狮子雪。乃是山马关总兵裴仁基第三子,程咬金的小舅子,生的面似银盆,目若朗星。大隋三讨瓦岗山的时与其父裴仁吉为先锋,被徐茂公用计收服,四明山一战,三锤将力竭的宇文成都打吐了血。也只有他能挡李元霸三锤,攻打虹霓关时,被新文礼、东方夫人用计引入庆坠山,命丧火雷阵中。
第四杰:雄阔海,外号紫面天王。金鼎太行山大寨主,使一根熟铜棍,胯下追风马。七煞反长安时,因不服宇文成都,在长安灯会上以铜胎铁背宝雕弓挑战宇文成都,被宇文成都三膀弓直接拉断。四明山一战,战宇文成都而不敌。在扬州“反王夺魁大会”上,因患伤寒病而来迟。大会结束后,隋军放下千斤闸欲尽杀反王,雄阔海双手力挺千斤闸,各路反王人马逃出后,雄阔海却因为大病初愈以及旅途劳顿体力不支被压死。
第五杰:伍云召,官拜南阳侯,使一杆丈八亮银蛇矛,胯下银河一点白。父忠孝王伍建章,后因金殿骂杨广而遭满门处斩,伍云召得知后在南阳举兵反隋,被宇文成都击败而逃,投到岳父河北凤鸣王李子通处。四明山一战,战宇文成都而不敌。之后在“反王夺魁大会”上出战,被刘黑闼用
1、反对空谈仁义,提出“战胜而强立,故天下服矣”的主张
2、强调要懂得战争的规律,注意利用和创造有利于已的形势,重视人的作用
3、讲究势,不战而屈人之兵,攻心为上,攻城为下
4、临阵不可以换将,临阵换将是兵家的大忌。
兵家是中国先秦、汉初研究军事理论,从事军事活动的学派,是中国古代军事思想的精华。诸子百家之一。
关于兵家的起源,有人认为兵家源于九天玄女,有人认为兵家鼻祖是吕尚,有人认为兵家源自道家,也有人认为兵家源自法家,不过最让当代人信服的说法就是兵家始于兵家至圣孙武。
据《汉书·艺文志》记载,兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴,战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起,汉初张良、韩信等。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《握奇经》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。
  兵家:重点在于指导战争,在不得不运用武力达到目的时,怎么样去使用武力。创始人是孙武,兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家主要代表人物,春秋末有孙武、司马穣苴战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。
墨家:以“兼相爱,交相利”作为学说的基础:兼,视人如己兼爱,即爱人如己。 “天下兼相爱”,就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻经济上主张强本节用思想上提出尊天事鬼。
同时,又提出“非命”的主张,强调靠自身的强力从事。创始人为墨翟。墨翟死后,分裂为三派。至战国后期,汇合成二支:一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓“墨家后学”(亦称“后期墨家”),另一支则转化为秦汉社会的游侠。
兵家是中国先秦、汉初研究军事理论,从事军事活动的学派,是古代汉族军事思想的精华。诸子百家之一。关于兵家的起源,有人认为兵家源自道家有人认为兵家源自法家。据《汉书·艺文志》记载,兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴,战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起,汉初张良、韩信等。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《握奇经》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。
据《汉书.艺文志》记载,兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类!
一、兵阴阳家
所谓兵阴阳家,《汉书.艺文志》中有经典的描述:“阴阳者,顺时而发,推刑德,随斗击,因五胜,假鬼神以为助者也。”而“假鬼神以为助”,则意味着一切借助鬼神的方术巫法在军事上的应用,也都可以归入兵阴阳的范围。兵阴阳家既包含了以往各种军事术数,诸如卜筮、占星、占云气、占梦、祭祀、禳祷、诅咒、厌胜和形形色色的杂占、巫术等。
吕思勉《先秦学术概论.兵家》谓:“阴阳、技巧之书。今已尽亡。权谋、形势之书,亦所存无几。大约兵阴阳家言,当有关天时,亦必涉迷信。兵技巧家言,最切实用。然今古异宜,故不传于后。兵形势之言,亦今古不同。惟其理多相通,故其存在。仍多后人所能解。至兵权谋,则专论用兵之理,凡无今古之异。兵家言之可考见古代学术思想者,断推此家矣。”
孙膑、张良、范增、李广利、张角、诸葛亮、李傕、司马懿、沮授……这些耳熟能详的名将军师,都属于兵阴阳家。
二、兵技巧家
班固对兵技巧学的基本内容作了如下概括:“技巧者,习手足,便器械,积机关,以立攻守之胜者也。”根据《汉书.艺文志》的描述,兵技巧学的内容应当包含如下三个方面:
1、关注士兵的因素,每个士兵都应“习手足”,具有作战杀敌的本领与技能。如鹫鞠、投石、超距、跑跳、长距离行军等实为用基本的军事训练,是对士兵身体素质的提高,以适应实战的要求。而对士兵们进行的角力、手搏、射法、剑戟之道、战阵规则之类的训练,则是对士兵具体作战技能的提高。
2、关注武器的因素,武器装备的进步与人类文明的发展是同步的。因此,武器装备的精良与否,如剑、戟、矛、箭的锐钝、甲胄的坚固所具有的意义,就在战争中十分明显了。这正是兵技巧学讲求“便器械”的意义所在。
3、关注军事性建筑,城市、关塞、营垒等军事性建筑,在战争中的意义和作用,亦为兵家所注重,更为兵技巧家所看重。墨子对城市建筑的防守性的研究,使他获得了“墨守”的称号。
代表人物有:墨家,田单,戚继光
三、兵形势家
“兵形势家”其特点为:“形势者,雷动风举,后发而先至,离合背乡,变化无常,以轻疾制敌者也。”主要指战术方面的运用。
根据班固对“形势者,雷动风举,后发而先至。离合背向,变化无常,以轻疾制敌者也。”的描述可知,“兵形势”中的“形”与“势”,作为一种军事范畴是有区别的。而这个区别之“形”讲的是军事力量,之势讲的是军事力量的发挥。例如“静如处子”是“形”,“动如脱兔”是“势”。
《尉缭子》是至今唯一存世的一部兵法著作。《尉缭子》之所以归入“兵形势家”,主要因为它论述了未战之前的对敌优势,将战之时的战场布势,既战之后的凌敌威势三个重要内容。正是这三个方面构成了它具备“兵形势家”的主要特征。全书看,似乎可以概括为以下几点:指挥专一,先发制人,避实击虚,兵贵神速。
代表人物:项羽,尉缭子,冉闵
四、兵权谋家
兵权谋家,即战略家,班固言其特点为“以正守国,以奇用兵,先计而后战,兼形势,包阴阳,用技巧者也”。兵权谋家注重军事战略研究,兼通形势、阴阳、技巧各派之长,实是兵家的魂魄所在。权谋家兵法是当时战争和治兵经验的总结,包含一系列战略战术原则和丰富的军事辩证法思想以及治兵作战的哲理。
兵权谋家《汉书·艺文志》著录有十三家,二百五十九篇,现存三部:《孙子兵法》《孙膑兵法》与《吴子》。未流传下来的权谋类兵书有:《公孙鞅》《范蠡》《大夫种》《李子》(李悝)《娷》《兵春秋》《庞煖》《儿良》《广武君》《韩信》十部。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》等,是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是世界三大兵书之一(另外两部是:《战争论》(克劳塞维茨) ,《五轮书》(宫本武藏) )
代表人物:孙武,吴起,韩信,陈庆之,慕容垂,王猛