中华体育精神顽强拼搏、鋭意进取、团结一心、尊重对手、尊重裁判、不畏强手、发扬风格，我们中国体育健儿在世界各种大赛上发扬中更快、更高、更强的体育精神，场上精神状态饱满，不畏艰难险阻，勇于进取，勇攀高峰，在世界大赛上取得了诸多好成绩，为国争光，为中国人扬眉吐气!
中华体育精神24字
原创| 2022-10-10 14:59:02 |浏览：0
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中华民族复兴的四个阶段答：中华民族复兴四个历史阶段，也就是新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设时期和中国特色社会主义新时代。
四个历史阶段揭示了每一个历史阶段的重大意义：
中国人民站起来了，中华民族任人宰割、饱受欺凌的时代一去不复返了！
中国人民不但善于破坏一个旧世界、也善于建设一个新世界，只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国！
中华民族创始人是谁答：伏羲是中华民族敬仰的人文始祖。如同亚当、夏娃创造西方文明一样，伏羲、女娲点燃了中华文明薪火，对中华文明进步做出了巨大贡献。伏羲因其在中华文明史的巨大贡献，千百年来被尊称为“三皇之首”、“百王之先”，受到了中华儿女的称赞和共同敬仰。伏羲氏在中华民族追求文明和进步的进程中，具有奠基和启蒙之功。可以说，伏羲是中华民族早期文明的创始人。既然是创始人，当然应该称为“始祖”。
第一个提出“中华民族”的是谁，“中华民族”这一家喻户晓的称谓，细算起来也只有一百多年的历史，其创始人就是梁启超
在梁启超创立“中华民族”一词之前，中国人基本上没有现代的民族观念，甚至连“民族”一词也没有使用过。习惯上所说的“华夏”、“汉人”、“唐人”、“炎黄子孙”，乃至外国人将中国称之为“大秦”、“震旦”、“支那”等，都不是现代意义上的民族国家的称谓。所谓“华夷之辨”、“夷夏之防”，集中反映的也是一种相对狭隘的朴素的种族意识
1840年鸦片战争之后，尤其是1894年中日甲午战争之后，救亡图存的热潮迫使先进的思想家去重新思考许多问题。在“保国、保种”的呼声中，严复的《天演论》传递出一种世界民族之间相互竞争的族群理念，从而使国人意识到“合群”的重要性。遗憾的是，严复没有进一步介绍西方的民族主义理论
梁启超则沿着严复“保种”、“合群”的思路，渐渐以现代民族主义理论来思考问题。1898年秋他流亡日本之后，比较系统地研究了欧洲的民族主义论著，并结合中国的实际，在民族问题上提出了许多新见解
1899年，梁启超在《东籍月旦》一文中，通过对欧洲世界史著作的评介，破天荒地使用了现代意义的“民族”一词
1901年，梁启超发表《中国史叙论》一文，首次提出了“中国民族”的概念并将中国民族的演变历史划分为三个时代
“第一，上世史，自黄帝以迄秦之一统，是为中国之中国，即中国民族自发达、自竞争、自团结之时代也”
“第二，中世史，自秦统一后至清代乾隆之末年，是为亚洲之中国，即中国民族与亚洲各民族交涉、繁赜、竞争最激烈之时代也”
“第三，近世史，自乾隆末年开始，是为世界之中国，即中国民族合同全亚洲民族与西人交涉、竞争之时代也”
梁启超在这里反复用了三个“中国民族”，而且从宏观上勾勒出三个时期的不同特点，显然是经过了较长时间的思考之后得出的结论
1902年梁启超正式提出了“中华民族”。他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，对“中华”一词的内涵做了说明。接着，梁启超在论述战国时期齐国的学术思想地位时，正式使用了“中华民族”一词
关于“中华”，梁启超说：“立于五洲中之最大洲而为其洲中之最大国者，谁乎我中华也人口居全地球三分之一者，谁乎我中华也四千余年之历史未尝中断者，谁乎我中华也。”
1905年，梁启超又写了《历史上中国民族之观察》一文，从历史演变的角度重点分析了中国民族的多元性和混合性，并断然下结论说：“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成。”由此，梁启超真正完成了“中华民族”一词从形式到内容的革命性创造。这就是，“中华民族”指中国境内的所有民族，汉满蒙回藏等为一家，是多元混合的
由于梁启超崇高的地位和影响，“中华民族”一词一经提出，就在社会上引起了很大的反响。在留日中国学生所办的报刊当中，无论是《浙江潮》、《江苏》，还是《民报》、《国民报》、《童子世界》，都对民族主义以及中华民族的含义展开了讨论
杨度等著名的思想理论家也加入到讨论的行列当中，发表自己的真知灼见。杨度在1907年发表了《金铁主义说》一文，对中华民族的含义进行了详尽的解说。杨度的高明之处在于超越民族的血统意识，认为中华民族与其说是一个种族融合体，不如看做是一个文化共同体。文化的一体性、凝聚性和不可分割性造就了中华民族这个大家庭
“五四运动”之后，“中华民族”一词逐渐普及，几乎家喻户晓，专门论述“中华民族”历史的著作不断出现，反对外来侵略、争取民族独立的爱国运动日益高涨。无论是自发的民众运动，还是中国共产党领导的反帝斗争，都提升了民族自觉性，增强了民族团结，壮大了民族力量。尤其在反抗日本侵略的抗日战争中，“中华民族”在焕发出无穷的智慧和力量的过程中融化到了每个中国人的血液中，抗日战争是中华民族取得的近代以来反对外来侵略的第一次完全胜利。
梁启超被公认为是清末优秀的学者，中国历史上一位百科全书式人物，而且是一位能在退出政治舞台后仍在学术研究上取得巨大成就的少有人物。辛亥革命前，他在与革命派论战中发明了一种新文体，介乎于古文与白话文之间，使得士子们和普通百姓都乐意接受。梁启超是中国第一个在文章中使用“中华民族”一词的人，他还从日文汉字中吸收了非常多的新词，“经济”，“组织”，“干部”等，皆始于梁启超先生。
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步......”——《少年中国说》
《少年中国说》是梁启超的代表作之一，写于戊戌变法失败后的1900年，是当时发表在《清议报》上的一篇著名文章。该文章极力歌颂少年的朝气蓬勃，指出封建统治下的中国是“老大帝国”，热切希望出现“少年中国”，振奋人民的精神。其不拘格式，多用比喻，具有强烈的鼓励性，寄托了作者对少年中国的热爱和期望。
梁启超于学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最显著。梁启超一生勤奋，著述宏富，在将近36年的政治活动又占去大量时间的情况下，每年平均写作达39万字之多，各种著述达1400多万
第一个提出“中华民族”的人是“中华民族”这一家喻户晓的称谓，细算起来也只有一百多年的历史，其创始人就是梁启超。
在梁启超创立“中华民族”一词之前，中国人基本上没有现代的民族观念，甚至连“民族”一词也没有使用过。习惯上所说的“华夏”、“汉人”、“唐人”、“炎黄子孙”，乃至外国人将中国称之为“大秦”、“震旦”、“支那”等，都不是现代意义上的民族国家的称谓。所谓“华夷之辨”、“夷夏之防”，集中反映的也是一种相对狭隘的朴素的种族意识。
1840年鸦片战争之后，尤其是1894年中日甲午战争之后，救亡图存的热潮迫使先进的思想家去重新思考许多问题。在“保国、保种”的呼声中，严复的《天演论》传递出一种世界民族之间相互竞争的族群理念，从而使国人意识到“合群”的重要性。遗憾的是，严复没有进一步介绍西方的民族主义理论。
梁启超则沿着严复“保种”、“合群”的思路，渐渐以现代民族主义理论来思考问题。1898年秋他流亡日本之后，比较系统地研究了欧洲的民族主义论著，并结合中国的实际，在民族问题上提出了许多新见解。
1899年，梁启超在《东籍月旦》一文中，通过对欧洲世界史著作的评介，破天荒地使用了现代意义的“民族”一词。
1901年，梁启超发表《中国史叙论》一文，首次提出了“中国民族”的概念并将中国民族的演变历史划分为三个时代：
“第一，上世史，自黄帝以迄秦之一统，是为中国之中国，即中国民族自发达、自竞争、自团结之时代也”
“第二，中世史，自秦统一后至清代乾隆之末年，是为亚洲之中国，即中国民族与亚洲各民族交涉、繁赜、竞争最激烈之时代也”
“第三，近世史，自乾隆末年开始，是为世界之中国，即中国民族合同全亚洲民族与西人交涉、竞争之时代也”。
梁启超在这里反复用了三个“中国民族”，而且从宏观上勾勒出三个时期的不同特点，显然是经过了较长时间的思考之后得出的结论。
1902年梁启超正式提出了“中华民族”。他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，对“中华”一词的内涵做了说明。接着，梁启超在论述战国时期齐国的学术思想地位时，正式使用了“中华民族”一词。
关于“中华”，梁启超说：“立于五洲中之最大洲而为其洲中之最大国者，谁乎我中华也人口居全地球三分之一者，谁乎我中华也四千余年之历史未尝中断者，谁乎我中华也。”
1905年，梁启超又写了《历史上中国民族之观察》一文，从历史演变的角度重点分析了中国民族的多元性和混合性，并断然下结论说：“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成。”由此，梁启超真正完成了“中华民族”一词从形式到内容的革命性创造。这就是，“中华民族”指中国境内的所有民族，汉满蒙回藏等为一家，是多元混合的。
由于梁启超崇高的地位和影响，“中华民族”一词一经提出，就在社会上引起了很大的反响。在留日中国学生所办的报刊当中，无论是《浙江潮》、《江苏》，还是《民报》、《国民报》、《童子世界》，都对民族主义以及中华民族的含义展开了讨论。
杨度等著名的思想理论家也加入到讨论的行列当中，发表自己的真知灼见。杨度在1907年发表了《金铁主义说》一文，对中华民族的含义进行了详尽的解说。杨度的高明之处在于超越民族的血统意识，认为中华民族与其说是一个种族融合体，不如看做是一个文化共同体。文化的一体性、凝聚性和不可分割性造就了中华民族这个大家庭。
“五四运动”之后，“中华民族”一词逐渐普及，几乎家喻户晓，专门论述“中华民族”历史的著作不断出现，反对外来侵略、争取民族独立的爱国运动日益高涨。无论是自发的民众运动，还是中国共产党领导的反帝斗争，都提升了民族自觉性，增强了民族团结，壮大了民族力量。尤其在反抗日本侵略的抗日战争中，“中华民族”在焕发出无穷的智慧和力量的过程中融化到了每个中国人的血液中，抗日战争是中华民族取得的近代以来反对外来侵略的第一次完全胜利。
梁启超被公认为是清末优秀的学者，中国历史上一位百科全书式人物，而且是一位能在退出政治舞台后仍在学术研究上取得巨大成就的少有人物。辛亥革命前，他在与革命派论战中发明了一种新文体，介乎于古文与白话文之间，使得士子们和普通百姓都乐意接受。梁启超是中国第一个在文章中使用“中华民族”一词的人，他还从日文汉字中吸收了非常多的新词，“经济”，“组织”，“干部”等，皆始于梁启超先生。
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步......”——《少年中国说》
《少年中国说》是梁启超的代表作之一，写于戊戌变法失败后的1900年，是当时发表在《清议报》上的一篇著名文章。该文章极力歌颂少年的朝气蓬勃，指出封建统治下的中国是“老大帝国”，热切希望出现“少年中国”，振奋人民的精神。其不拘格式，多用比喻，具有强烈的鼓励性，寄托了作者对少年中国的热爱和期望。
梁启超于学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最显著。梁启超一生勤奋，著述宏富，在将近36年的政治活动又占去大量时间的情况下，每年平均写作达39万字之多，各种著述达1400多万字。
中华民族善良包容的例子答：中华民族在历史上遭受列强侵略的血泪史，令人悲愤不已。但我们的人民却是真正善良包容的好百姓，他们能够抛弃仇恨，以德报怨，令人敬仰！
疯狂凶狠的日本军国主义战败投降后，他们留下了太多抛弃的妇女，儿童和伤残军人，中国人民没有因为他们曾经的无恶不作以牙还牙，而是宽容的收留了他们！
中华人民共和国药典有哪些答：中华人民共和国药典
（简称：中国药典
）是由中华人民共和国国家药典委员会编写，具有国家法律效力的，记载中国药品的标准、规格的法典，是中国药品生产、供应、使用和管理部门检验药品的共同依据。药典的第一部收载品种为中药，第二部收载为化学药品，2005年版新增第三部为生物制品。最新一版中国药典为2005年版药典，于2005年1月出版发行，且于2005年7月1日起执行。2005版药典共收载药品品种3214种。
至今为止，中国药典共出版了9部，分别是1953年版、1963年版、1977年版、1985年版，1990年版，1995年版，2000年版，2005年版和2010年版。另从1985年开始，中国药典同时发行英文版本。
2010年版药典已于2007年10月启动编制。2010年版药典已于2010年正式启用。
华中华南有哪些省份答：华中地区(包括湖北、湖南、河南、江西)华南地区(包括广东、广西、海南)。
华南地区的文化称为岭南文化，涵盖学术、文学、绘画、书法、音乐、戏曲、工艺、建筑、园林等众多文化内容。华南地区各省以汉族为主，主要由南迁的中原移民所形成。其中，广西壮族自治区是全国少数民族之中人口最多的省份。