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大约在三国时期（238～280年）佛教就已经在上海这片土地上传播了，龙华寺和静安寺就是在这一时期建立的。现在的上海佛教寺庙众多，有些寺庙香火旺盛。本文列出上海168座寺庙名录，简介上海20座寺庙。

1、上海静安寺

静安寺，又称静安古寺，位于上海市静安区，其历史相传最早可追溯至三国孙吴赤乌十年，初名沪渎重玄寺。宋大中祥符元年，更名静安寺。南宋嘉定九年，寺从吴淞江畔迁入境内芦浦沸井浜边，早于上海建城。静安寺总建筑面积达2.2万平方米，整个庙宇形成前寺后塔的格局，由大雄宝殿、天王殿、三圣殿三座主要建筑构成，是上海最古老的佛寺。寺内藏有八大山人名画、文征明真迹《琵琶行》行草长卷。静安区亦由静安寺而闻名于世。静安寺的建筑风格是仿明代以前的建筑风格，典型的代表就是斗拱的形制。

2、上海东林寺

东林寺坐落于上海市金山区朱泾镇东林街150号，原名观音堂，元朝至大元年1308年由僧侣妙因创建，距今已近700年的历史，皇庆二年1313年改为东林寺，为浦南地区单体建筑面积最大的元、明、清建筑群，具有很高的文化价值。在700年的风雨中，屡遭战乱、火灾，又屡次重建。1987年，东林寺尚存的一座大殿被上海市人民政府列为市级文物保护单位。2007年重修并扩建，于九月正式对游人开放。现又经过改造重建，拥有亚洲最大的室内佛像，高约34米。

3、上海龙华古寺

龙华寺位于上海市南郊龙华街道，是上海地区历史最久、规模最大的古刹。龙华寺的名称来源于佛经中弥勒菩萨在龙华树下成佛的典故。据传龙华寺是三国时期孙权为其母所建，距今已有1700多年，然而有文献记载可考的历史是龙华寺建于北宋太平兴国二年（公元977年）。北宋治平三年（公元1066年），龙华寺更名为“空相寺”，如今尚有赐“空相寺”额、今寺碑残石留存。明永乐年间（公元1403—1424年）恢复了原名“龙华寺”。明万历二年（1574）赐名“大兴国万寿慈华禅寺”，寺名仍沿用龙华寺。

4、上海玉佛禅寺

玉佛寺位于上海市普陀区安远路170号，因寺内主要供奉玉佛而得名，因其属于禅宗临济法系，修习禅法，故又名玉佛禅寺。玉佛寺作为上海旅游的十大景点之一，它虽地处繁华的市区，却又闹中取静，被喻为闹市中的一片净土。玉佛寺创建人和首任住持是慧根法师。玉佛寺1983年被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院、1994年由上海市人民政府公布为市级建筑保护单位。玉佛寺是一座仿宋殿宇建筑，布局严谨，占地面积约11.6亩，建筑面积8856平方米。

5、上海真如寺

真如寺位于上海普陀区真如镇街道，占地近20亩，建筑面积1370平方米，上海著名的佛寺，原名“万寿寺”，俗称“大庙”，全国文物保护单位。上海普陀区境内，历史上曾有不少寺庙，但绝大多数都已废毁，留存下来的寺庙，以真如寺为建寺最早、影响最深。南宋嘉定年间，和尚永安建真如院于官场。元延祐七年，妙心和尚将其移至桃浦、梨园浜交汇处东北侧今址，改名为真如寺。寺名乃取自佛经《成唯识论》里的解释：“真，谓真实，显非虚妄如，谓如常，表无变易。谓此真如，于一切位，常如其性，故曰真如。”

6、上海法善庵

法善庵位于上海杨浦区政本路338号法善庵，始建于清朝末年，距今已有一百余年的历史。1994年开始全面修复工作，1996年年底全部修复竣工。主要建筑有：大雄宝殿、伽蓝殿、念佛堂、藏经阁、功德堂、素斋部、尼众察房。沿马路有山门齐堂等。飞角重檐，结构雄伟壮观，佛像庄严，庵貌庄严肃静。如今的法善庵庵门面北，紧临政本路，法善庵的寺额由上海市佛教协会原会长真禅法师题字。入庵门其右侧为一座面东而建的大雄宝殿，大殿建于三级台基之上，三进红漆木门，前门植松柏，后院植翠竹，寺庵虽小，但颇具别致典雅风格。

7、上海万佛阁

万佛阁在六百多年前原是乡间小庵。据民间传说，元朝末年有一富家女子抗婚外避，削发为尼。父母闻讯，后悔莫及。后出资在此建立了个小小的尼众庵堂，取名万佛阁。民众为该女子的刚烈秉性所感动，纷纷到此礼拜烧香。洪武年间为防海上倭寇的入侵，信国公汤和大将军，督筑奉城城墙，又将万佛阁就地重扩建在北门的月城湾内。

由于战乱等原因先后几次重建，现留有《修建万佛阁碑记》则有详细记载。上海万佛阁位于奉城镇北街，是上海颇具规模的比丘尼道场，始建于明朝洪武年间，距今已有六百多年历史，现存殿宇多为清代所建。

8、上海碧云净院

“碧云净院原名三王庙”位于浦东张江镇环东村三灶镇的万安桥东首，是浦东地区迄今所存的最古老佛教道场。此地域在唐天宝十年起属“松江府”华亭县，元代至元年设上海县，归上海县，清雍正四年（1726年）设南汇县，该地域行政区划为“南汇县长人乡十七保十二图”。重修后的碧云净院共有三殿，“金碧辉煌、玄关肇启、梵音朗朗、达于丙夜。”可见当庙宇的壮观、佛事勤从、信众至诚、香火旺盛，碧云净院得以延续。

9、上海蟠龙庵

蟠龙庵，地处青浦区徐泾蟠龙村。蟠龙庵始建年代不详，当地俗称“古庙”或“圣堂”。中国上海市青浦区徐泾镇蟠龙村蟠龙庵是一座历史悠久的寺院，蟠龙庵是由“蟠龙大寺”即“普门教寺”与圣堂两个寺院合并而成。大寺位于村北，圣堂位于村南。二十世纪九十年代起，蟠龙庵恢复宗教活动，以后逐渐重建大殿、配殿及附属建筑。2001年获准正式登记。辖区内还保存有区级文物保护单位香花桥和香客云集的蟠龙庵堂。

10、上海洪福禅寺

洪福寺，又称洪庙，是上海市颇具有影响的佛教寺庙。原位于奉贤县洪庙镇钦公塘北侧，始建于清乾隆三十年（公元1766年），相传，乾隆皇帝下江南路过此地，百姓称颂“洪福齐天”而得名建造，香火一直很旺。一九九五年经奉贤县人民政府批准移址重建，按原建筑风格得以恢复，占地面积2万多平方米。洪福寺正门是牌楼，牌楼朝南四柱三楼，正中大匾由中国佛教协会会长赵朴初题写的“洪福寺”三个大字熠熠生辉。牌楼后面为三门，三门是歇三式的建筑，构思巧妙。以佛教为本义，三门即空门、无相门、无作门。

11、上海宝华寺

宝华寺又称惠济宝华寺，原坐落于上海市静安区彭浦镇少年村路南侧。寺始建于南宋咸淳年间（1265—1274年），明、清两度曾重建。民国初旧宇倾圮，仅存西偏禅房数掾及寺基20余亩。1921年，上海惠生慈善社施资重建宝华寺，置田近百亩，添设病院、校舍、残废院、放生池等设施。特别值得一提的是，当时在寺院的殿后新造一个“诉然亭”，并为寺院配造了放生池和放生场同时设立了惠济医院、养老院、惠生助产学校分校、昌明小学等社会慈善教育机构。

12、上海宝山寺

上海宝山寺位于宝山区罗店镇美丽的练祁河畔，东临罗溪路，西近塘西街，是上海几大佛教寺院之一，闻名遐尔。寺院始建于明朝正德年间，由士绅唐月轩舍宅为寺而成，清乾隆二十七年曾经重修。现占地面积已扩至17.3亩，建筑面积达6000平方米。殿前六根青石龙柱，造型逼真，既庄重又精巧，令人赞叹不已。殿前300平方米的大理石，提供了人们徜徉遐思的广阔天地。再前，十座5米的汉白玉佛塔，直指苍穹，象征着三千大千世界的广阔无垠。

供奉的佛像精致传神。廊桥上飘逸的祈福红绸带给宝山寺带来生气，呈现一派太平盛世景象。天王殿、大雄殿、观音殿、药师殿、观音殿、藏经楼等建筑宏伟壮观。大殿之间通达，开阔，全部用实木，榫卯构造，没有铁钉，水泥。

13、上海沉香阁

沉香阁，又名慈云禅院，坐落在上海市沉香阁路29号。沉香阁始建于明万历年间，重建于嘉庆二十年（1815年），改名为慈云寺，但民间仍称它为沉香阁。整个寺院颇具规模，前有弥勒殿，山门石坊中有大雄宝殿、沉香佛殿，还有造鹤轩、前殿禅堂及左右厢楼。阁的建筑形式庄重典雅，在整座寺中显得非常突出。沉香阁以供奉沉香观音而闻名。

14、上海龙华寺

龙华寺位于上海市南郊龙华街道，是上海地区历史悠久、规模较大的古刹。龙华寺的名称来源于佛经中弥勒菩萨在龙华树下成佛的典故。1953年由上海市佛教协会复制各殿佛像，重修各殿宇，新建藏经楼等。1959年，龙华寺被列为上海市文物保护单位。1983年，龙华寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

龙华寺的中轴线上由南到北依次为弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、在封闭庭院内的方丈室、藏经楼，共六进殿堂。比较特别的是其他寺庙的第一殿一般为天王殿，龙华寺的第一殿却是弥勒殿，突显了寺庙推崇弥勒的特点。大雄宝殿庄严肃穆，正面是如来佛、文殊、普贤三尊金身，背面是精美的海岛观音像，大殿两侧沿壁刻着二十诸天和十六罗汉。

东西两侧有钟鼓楼。钟楼三重飞檐，内悬青龙铜钟，钟声悠扬鼓楼置一直径为1.7米的大鼓。东西偏殿有观音殿，内塑千手观音一尊，高大精致，另有罗汉堂。在三圣殿东有染香楼和牡丹园。与破山禅师齐名的画僧竹禅僧在此住过。

15、上海玉佛寺

玉佛寺位于上海市普陀区安远路170号，因寺内主要供奉玉佛而得名，因其属于禅宗临济法系，修习禅法，故又名玉佛禅寺。玉佛寺作为上海旅游的景点之一，它虽地处繁华的市区，却又闹中取静，被喻为闹市中的一片净土。

玉佛寺是一座仿宋殿宇建筑，布局严谨，占地面积约11.6亩，建筑面积8856平方米。玉佛寺建筑师承宋代寺院风格，中轴线上排列着天王殿、大雄宝殿、玉佛楼三重殿堂，东西两侧配建有观音堂、铜佛殿、卧佛堂、怀恩堂、禅堂、斋堂等，并开设了文物室、法物流参通处和素斋餐厅。

玉佛寺最出名的是清末普陀山慧根法师从缅甸请回的两尊玉佛，其实慧根法师一共请回5尊大小不一的玉佛，在返回普陀山的路上把其中的两尊留在了上海。一尊在玉佛楼内，是高1.92米的释迦牟尼坐佛像，佛身上装贴的金箔和镶嵌的宝石光彩夺目，为“镇寺之宝”。在玉佛楼的天花板顶，还塑有镏金佛像500尊。另一尊在寺庙西侧的卧佛堂内，是长96厘米的释迦牟尼卧佛像，按照释迦牟尼80岁圆寂时的摸样打造，侧身而卧，右手支头，神态安详。卧佛的对面，近代由新加坡信徒捐赠，新增了一座长约4米的玉制卧佛。

16、上海东海观音寺

东海观音寺，规模不大，但触摸生奇，含情多致，历史非常久远。相传，五代后梁贞明二年（公元916年），日本有一个高僧叫慧锷，身负重任，历经艰难，爬山涉水，风尘仆仆走了九九八十一天，终于来到中国山西五台山，准备请其中的一尊檀香木雕观音像回日本供奉。五台山的方丈见慧锷十分虔诚，便赠于他。慧锷高兴极了，手捧观音像，立即返回，来到大海边，他三次起航，欲东渡日本，却被风暴、云雾、铁莲花三次所阻，不得不将这尊观音像就近供奉在普陀山的双峰山下。

这尊观音心十分善良，决定去一凡地，为一方百姓普渡众生，观音深思熟虑，选择了有奉敬贤人之称的奉贤柘林。于是施展佛法，风起云涌，径直来到现在的海湾地区。当时，正在捕鱼、拾海鲜的渔民见观音从“海天佛国”普陀山方向徐徐渡来，十分虔诚地跪拜这后，便合力将观音请进海塘内，供奉在一邬姓渔民家中。消息传开，方圆百里的渔民前往烧香叩拜，从此这尊从普陀山来的观音保佑风调雨顺，出海平安。当地百姓有了钱，便齐心协力造了这座普陀寺。观音也特别显灵，逐渐使杭州湾北岸一带成了鱼米之乡、膏腴之地。

17、上海金皇讲寺

金皇讲寺原名金皇庙，相传已有800多年的历史。金皇讲寺为文殊菩萨道场，主奉大智文殊师利菩萨金身，弘扬文殊般若法门，并以“智慧成就”的理念开展弘法利生工作。

18、上海报国寺（关王庙）

报国寺原址关王庙，也是淀山湖畔一座著名的古庙，建于明代，明崇祯十三年（1640年）重修，至今庙内仍保存着崇祯年间的一块石碑。因祀三国名将关羽，故名“关王庙”。百多年以前，关王庙香火极盛，佛事空前。以后几遭战乱，建筑大部分被毁，至四十年代末期，仅存东、西两殿。殿内有石碑两块，大铜钟一口，钟上有大姆指大小的一尊金弥陀，金弥陀金光闪烁，价值连城，后被人窃去，铜钟也在1958年被毁，至此，关王庙大部分遭损，香火日趋衰落。但是，关王庙盛况人们并没有忘却，庙后的一株古银杏就是历史的见证。

80年代初，关王庙得以重新修葺，香火日盛，89年，关王庙定为上海玉佛寺下院，取名报国寺。是年，从新加坡请来汉白玉释迦牟尼、观世音佛像各一尊，供奉寺内，91年新建观音殿一座，高两层，建筑面积950平方米，上层为玉佛殿，下层供一丈二尺余高的香樟木观音佛像。现在的报国寺，总占地面积达38.5亩，建筑面积5000多平方米，气势恢宏，香客盈门，堪与苏杭古刹媲美。

19、上海城隍庙

上海城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间（1403-1424），距今已有近六百年的历史。由于上海城隍庙内供奉的上海城隍神在上海地区的特殊地位，在近六百年的发展历程中，上海城隍庙道观的建设和发展得到了上海地区百姓的热心支持。从明代永乐（1403-1424）到清代道光（1821-1850）上海城隍庙的庙基不断扩大，宫观建筑不断增加，最为繁盛时期，总面积达到49.9亩土地，约三万三千多平方米。

作为道教官观，上海城隍庙可谓历史悠久，在国内外享有盛名，随着经济的发展，已然成为上海小旅游圈，呈现出上海城隍庙文化底蕴。

20、上海菩提禅寺

菩提禅寺始建于三国东吴赤乌二年（公元239年），为孙权之母吴国太所敕建，原址位于今安亭中学内，为上海市最早的佛寺之一。千年古刹菩提寺，作为中国最早的佛寺之一，在中国佛教史上具有重要的影响。虽几度兴废，仰赖佛力加被、众信护持，寺庙原址仍然吸引着不少周边地区的善男信女前来祈福许愿。

上海历史上没有建过都。

上海发展比较晚，没有一个王朝能够定都上海。

古代，中国社会以农为本，工商业不是主流，即便后期某些地方已出现了比较繁荣的工商业，整体经济还是农业为主，古代远洋贸易所占比重也不大。所以现在看起来像上海这么好的地理为主，古代没觉得如此，到清朝末年上海也不过是个县。上海所在的江南区域经济最发达，中心城市在苏州，显然那时候在运河边上比在海边还有优势。

古代像上海这样的地区不太适合做天朝的国都，一望无际的平原，无险可守。因为古代的政治军事斗争的重心一直在北方，即便经济重心南移了，政治中心也还多在北方。即便选在南方，对古代王朝来说，最适合建都的地方在南京，像杭州、武昌这类地方都比上海合适。

进入近代社会后，尤其是现代社会，军事方面对建都的权重影响都会降低。地形优势在现代化武器面前重要性降低，在和平为主的年代，首都设在海岸线也关系不大，真发生战争了，这个首都也可以随着形势变化而迁移。

上海也曾被提议做国都，康有为就对光绪皇帝就提出过迁都上海，当然后来也没有实行。仅从经济上来看，上海做首都也未尝不可。世界上比较类似的形式有，巴西迁都前的里约，纽约也有段时间做过美国的首都。

上海成为通商口岸、大都市，本身也是不平等条约的产物，近代一直有中国人管不到的地方，从民族心理来说，也不太接受他成为中国首都。

可能由于传统因素，在国人的选择中，北京还是最受青睐。南京临时政府时期，国民党议员投票选择的首都还是以北京最多，孙中山为了牵制袁世凯，以国民党总理身份强令要求才迫使这些议员改投南京，但袁世凯最终还是不去南京。解放战争时期，南京政府的制宪国大会上，多数代表还是提议北京为国都。

上海当地百姓本身也对成不成首都不感冒，上海已经是最大最繁荣的城市

法租界是指：在其他国家的领土上，法国拥有行政自治权和治外法权的合法的居住地。

英租界是指：在其他国家的领土上，英国拥有行政自治权和治外法权的合法的居住地。

租界是指两个国家议订租地或租界章程后，在其中一国的领土上为拥有行政自治权和治外法权（领事裁判权）的另一国设立的合法的外国人居住地（土地国有化）。在中国是指近代历史上帝国主义列强通过不平等条约强行在中国获取的租借地的简称，多位于港口城市。

近代中国4个在华法租界为广州法租界、上海法租界、天津法租界和汉口法租界

都属于南方

上海：在中国区分南方北方的界限，沿淮河秦岭一线。此界线以北的城市都是北方城市，南边的是南方城市。上海隶属中国简称“沪”或“申”，是中国直辖市、国家中心城市，是南方主要城市。

南京：中国的南北方划分以秦岭—淮河为地理分界线，秦岭—淮河以南的属于南方，以北的属于北方，南京位于江苏省，江苏省处于秦岭—淮河分界线处，跨越淮河南北，但江苏的地域、文化、历史中心普遍在南方，所以一般认为江苏属于南方。

第四届中国国际进口博览会入场须知

01自我健康监测：确保14天内体温正常，无咳嗽、咽痛等异常症状。

02没去过疫情中高风险区：21天内无疫情中高风险等级地区及所在地级市的旅居史。

03健康码显示为绿色：至少提前1天完成本人“随申码”(上海健康码)注册，并确认码为绿色。

04通信大数据行程卡显示为绿色：长按下方二维码，输入本人手机号，确认通信大数据行程卡为绿色。

05完成新冠疫苗全程接种：进入展会区域2周前须完成新冠病毒疫苗全程接种，并提供相应接种记录证明。

06持有有效核酸检测阴性证明：所有参展参会人员须按要求提前上传48小时内核酸阴性的检测结果，并通过健康信息比对。

07提前查询入场权限：进入“中国国际进口博览会”微信小程序或APP，找到“我的证件-详情”，确认显示如下：审核通过-制证中-证件发放（现场发放）。疫苗接种记录：通过核酸检测证明：有效健康码：通过

温馨提示：如以上任意一项有异常，请及时与您的邀请方或组织方联系。第四届中国国际进口博览会欢迎您的到来!