社会保障和转移支付的区别

不敢讲真话是有苦衷，讲假话是不得已。这个社会环境太复杂，讲了真话还费力不讨好，甚至自讨苦吃，自找麻烦。有时还念受到网络攻击和现实打击。

讲真话是怕要担责任，无缘无故安上 紧箍咒。

讲真话是怕别人以官欺人，以钱玩人。

讲真话是怕说你好管闲事，自找挨打。

有好的场景，保护自己的地方，可以讲真话。

讲假话是为了讨好别人，吹捧别人。

讲假话是为了自己的人身安全，不受别人报复。

讲假是为了敷衍别人，怕别人找自己麻烦

讲假话是聪明，也是傻！别人不会跟傻子过不去吧！……

我小学同学混社会 可能看了古惑仔 被带坏了 在街上砍死了人，结果又给人报复被砍瘸了一条腿， 进了监狱 他父母钱都花的差不多了 保着命了 可是过了5年放出来 又犯了人命 现在又在监狱里 他这辈子算是毁了！ 家里人少不了托关系 照顾点 本来好好一个家 没了

印尼的社会等级制度主要是种姓制度。印尼曾经是一个印度教国家，印度教实行等级森严的种姓制度。一等婆罗门，婆罗门是宗教阶级，控制的宗教法权。二等萨蒂利，萨蒂利是世俗阶级，控制着政权。三等全折，是普通市民商人阶级。四等手陀螺，是普通的平民阶层。种姓制度非常严格，限制了人的阶级流动。

社会契约论是让•雅克•卢梭提出来的。卢梭，法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。

主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》等。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”主张自由平等，反对大私有制及其压迫提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。

中国近代现代化的阶段

（一）起步阶段（1840-1895）从鸦片战争到甲午战争，主要是学习以科技为核心的西方物质文明阶段这一阶段近代化还停留在经济领域，经历了由重工业到轻工业、由军需工业到民用工业、由国营工业到民营工业的历程，并逐渐向教育领域国防领域渗透。

（二）整体发展阶段（1895—1927）从甲午战争到大革命失败，主要是政治制度的变革阶段这一阶段经济工业化迈出一大步，政治民主化开始并有突破，学习西方先进科技文化与变革社会制度有机结合。

（三）曲折前进阶段（1927—1949）从国共十年对峙开始到解放战争胜利，主要是近代化的艰难发展时期。这一阶段中国近代化在阶级矛盾和民族矛盾极为尖锐复杂的情况下，缓慢发展。