乌托邦的政治主张

阿瓦隆是亚瑟王传说中的精灵国度 在亚瑟王传说中，阿瓦隆四周为沼泽和迷雾所笼罩，只能通过小船抵达。岛上由精灵守护，没有时间和岁月，一切都不会老去。 另，在动画 FATE 中宝具阿瓦隆也叫 远离尘世的理想乡 乌托邦本意为“没有的地方”或者“好地方”。延伸为还有理想，不可能完成的好事情 其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。 乌托邦往往有一个更加广泛的意义。它一般用来描写任何想象的、理想的社会。有时它也被用来描写今天社会试图将某些理论变成实现的尝试。

往往乌托邦也被用来表示某些好的，但是无法实现的（或几乎无法实现的）建议、愿望、计划等。 所以严格来说2个都可以叫做理想乡 前者是传说中的小岛，后者则是作家虚构出来的国家

乌托邦是人类对美好社会的幢景

乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。西方一位学者提出的空想社会主义社会，美好，人人平等，没有压迫.就像世外桃源.乌托邦式的爱情也是美好至极的 [redface]

乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现於一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。一般而言，乌托邦的作者并不认为这样的国家可能实现，至少是不可能以其被完美描绘的形态付诸实现。但是他们并非在做一项仅仅是想像或空幻的搬弄，就如乌托邦主义这个词汇的通俗用法所指的一般。如同柏拉图《理想国》（Republic）（它是最早的真正乌托邦）中所显示的，通常某目的是：藉由扩大描绘某一概念（正义或自由），以基於这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。

19世纪末是一个充满乌托邦话语和救赎技术幻想的时代。对俄国无政府主义地理学家彼得·克鲁泡特金和苏格兰社会学家帕特里克·格迪斯来说，电网及其所具有的分权性质，提供了人类自治生存的新形式，它能够消除劳动和娱乐、脑力和体力劳动，以及城市和乡村生活的对立。电网的出现意味着，在早期机械化工业帝国时代之后，一个新技术时代即将到来，它标志着大同、透明社会的出现。

威廉·莫里斯(WilliamMorris)在《乌有乡消息》上发表了一篇文章，描述了未来富裕的共产主义社会的发展进程，并重新把它论述为理性革命的结果。共产主义的初级阶段—社会主义，将以史无前例的机械化，把人类带入共产主义的黄金时代。莫里斯认定，只有物质基础的变革才能够为文化的变革开辟通衙大道。为了实现这个乌托邦理想，作为文艺理论家、诗人、画家兼社会主义联盟发起人之一，莫里斯准备接受艺术的暂时性衰退，以便在那个从资本主义的压迫和腐败中解放出来的未来世界中重建艺术，那时艺术将回归其纯粹的自然美。机器则用于把人类从不愉快的艰苦劳动中解脱出来。

美国社会主义者爱德华·贝拉米(Edward Bellamy， 1850－1898)在1888年发表的一篇题为《回顾》的小说中，设想了一个工业一律国有化的社会，他预言了他称其为“集体电话”的广播，认为广播将被用于激励每个人进入工业大军，以创造一个富裕的大同社会。

1872年，自由主义思想家塞缪尔·巴特勒发表了一部作品，反对把技术视为拯救社会的源泉的工具论。在他的乌托邦小说《埃瑞洪》( Erezvhon )中其书名就是颠倒了乌有乡(Nowhere)的字母顺序而成，他提出了在技术理性占统治地位的环境中人类主观性缓慢变质的问题。

从社会经济体制看，乌托邦是一个没有任何私有财产、甚至在内部也没有金钱流通的社会，社会一切财富都是公有的。

首先，生产资料和劳动产品都是公有的。在农村，没有私田，每个公民都必须在农村从事两年劳动，生产的粮食和其它作物归整个城市所有。在城市，公民除了自己缝制衣服以外，还要从事至少一门手工艺劳动，劳动产品也归之于公。

其次，公民的日常生活消费品也全部属于公有。在吃的方面，乌托邦虽然不禁止个人领取食品回家单独用餐，但常规的做法是在固定的时间集中在食堂用餐。

公民生病即可进公医院治疗，在饮食等各方面得到特殊照顾。在日用品方面，每一户的户主根据自己和全家人的需要，可随时到仓库领取。

最后，在住的方面，住房也不是私产乌托邦规定，每十年用抽签的方式调换一次住房。

乌托邦是人类对美好社会的憧憬，是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”。

西方一位学者提出的空想社会主义社会，美好，人人平等，没有压迫，就像世外桃源。乌托邦式的爱情也是美好至极的 。 乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。