一、以仁为本的战争观
这一思想大约形成在奴隶社会的初期，到奴隶社会的末期基本成熟.以仁为本的战争观，主要包括两层含义：
1、战争支柱——以仁为本.《司马法·仁本第一》开宗明义：“古者，以仁为本，以义治为正.正不获意则权.”仁者使人亲，义者使人悦.此二者，才是战斗力的凝聚核，才是赢得战争胜利的基础. 2、战争准则——师出有名.《礼记·檀弓下》主张“师必有名”，认为师出无名，必将遭到众人的反对，定成败局.
二、“不战则已，战则必胜”的指导原则
1、重站思想.《孙子兵法》开宗明义、大声疾呼：“兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也”.认为战争是关系到国家民众生死存亡的头等大事，不能不认真研究和对待.
2、慎战思想.即慎重对待战争，不轻易言战.《孙子兵法》中这样写道：“亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之”.
3、备战思想.其意就是未雨绸缪.孙子受当时形势的影响和思想的熏陶，提出了必须重视备战的思想，并告诫人们思想上时刻不要忘记战备，做到“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”
4、善战思想.就是要会用兵打仗.
一是注重以“道”为首要因素的多因素制胜论.“道”就是政治，是“令民与上同意也.故可以与之死，可以与之生，而不畏危也.”当然，在注重道的同时，其他四个“天、地、将、法”因素也不可忽视.
二是庙算制胜论.庙算，是古代开战前在庙堂举行军事会议，商讨与谋划战争的一种方式.《孙子兵法》主张战前要算，要对战争全局进行计划和筹划，定出可行的战略方针.
三是“诡道”制胜论.《孙子兵法》里讲道：“兵者，诡道也”.因此，他提出了“能而示之不能用而示之不用近而示之远远而示之近.利而诱之乱而取之实而备之强而避之怒而挠之卑而骄之佚而劳之亲而离之”的诡道之法，进而达到“攻其不备，出其不意”的目的.
三、“知彼知己，百战不殆”的战争指导思想
《孙子兵法·谋攻篇》中写道：“知彼知己，百战不殆不知彼而知己，一胜一负不知彼不知己，每战必殆”，这不仅仅对战争有指导意义，而且对政治、外交、经济乃至工作生活都有一定帮助.
四、“不战而屈人之兵”的“全胜”战略
自古以来，战争的直接目的就在于保存自己、消灭敌人.最高和最理想的目标就是以“全”争胜——“不战而屈人之兵”.
