一夫多妻制，不是必然，一夫多妻制，准确来说，应是一夫一妻多妾制，指一个男人可以同时与多位女人结婚，或一个已婚男人同时与多位女人结婚。
在古代的一夫一妻多妾制下，妾的地位低于妻，法律地位也要低于妻，被限制了部分自由，算是男子的奴隶。所以，妾的地位待遇好坏全看主人与妻的态度。
从妾这个字就能看出，古字形从辛，本义指有罪的女人。所以，妾是没有任何人身保障的，家中的“妻”随时有权处理她们。因为，妾的“作用”主要是生儿育女。所以，单从名称上就可以看出，那时的女性地位极其低下，甚至，跟物品一般，可以任人买卖。
那么，一夫多妻制究竟因何而生
其实，这是父系氏族社会的一种产物，私有制的产生让“女人”也成了富有人家的“物资”。在阶级社会中，这种制度并不是我们现在所想的那般普及，只有权贵与富户家庭才会纳妾。而底层的老百姓基本都是一夫一妻，甚至，贫穷者根本讨不到妻子。
由此就给社会带来了一个极大隐患：一方面是极力打压了女性的权力。这些妾们的生死权，都操控在“妻”的手中。甚至，有时连自己生养的子女，都被剥夺了养育的资格。
在太多的作品中，说一些宠妾会利用男主人对她们的宠爱上位，如皇宫中的妃子一般。但事实上，正妻的权力是得到法律保护的，处罚“妾”是不需要男主人同意的。
可见，女性地位的低下，是极不利于社会平衡发展的，尤其是到了后来，整个社会都在竭力鼓吹女子无才便是德，好让女性彻底失去在社会上的地位，只得依附于男性。同时，还创造性地用正妻管理的办法，让整个社会认为这才是一种完美的局面。
然而，在民间，一夫一妻的局面也并没有让女子的地位抬高。
之所以如此，不外乎两点：
一是整个社会的认知，认为女人劣于男子
二是传统的尊卑观念，尊敬长者永远比培养家庭感情来的重要。
不过，也有例外。
如果一家出现了女子主事时，相对而言，女性在这一家就会有相当的话语权。但这不是普遍现象，于是，就出现女子永远只能待在家中，不能参与社会的任何活动，以至于，在社会上越是没有发言权就越是失去了替自己做主的能力，婚姻就是最好的例证。
另一方面，就是破坏了古代的人口结构。
现在的知识告诉我们，男性、女性的人口数量似乎是有意安排好的。排除自然死亡的，基本上都是一夫一妻。如果人为的破坏，就会导致某部分人群永久单身。
其实，每个人都向往拥有幸福美满的生活，他人能得到，自己却只能看着，从而带来心理上的失衡。如果不能及时排解，甚至，再结合其它因素，就会引发社会的不安。
就如同一个很古老的说法，“成家立业”。在古人看来，成家有时比立业更为重要，成了家，心就定了，可以更好地做事。
在当时看来，也是有一定道理的。家中的男子要去社会上打拼，难免会遇上一些让人眼迷的事情，如果家中有了羁绊，倒是可以让自己不为所动的。
其实，这也是一种让社会更加和谐的举措，家庭作为社会中的最小单元，可以让人感受到亲情的温暖和关爱，感受到抚育子女的成就感。
所以，无论古今，撇开人口数量因素，社会都是鼓励婚姻的。
只是，在阶级社会中，贫富的差距，实质上带来了婚姻的不平等。
富裕人家，为了多子多福会纳妾，而穷苦人家，有时甚至卖了女儿就为给儿子讨一房媳妇。所以，这种现象只会鼓励更多的人，通过各种途径让自己富有。而女性在一夫多妻制彻底消亡之前，却无法选择自己的人生之路。
此外，有人从优生优育的角度，分析了一夫多妻制的弊端。如果一夫多妻制继续执行下去，将导致有更多的人集中于大户人家，从而影响社会的发展。不过幸运的是，如今的中国女性可以自由的选择自己的伴侣。建立家庭固然重要，但双方之间的彼此尊重和欣赏，更是家庭永久和谐的情感基础。
以前，讲究的是在家从父，出嫁从夫，夫死从子。但现在，这些封建礼教已经成为了历史。虽然，这个世界上，还有不少地区存在着这种制度，不过，随着社会的发展，女性自身觉悟的提高，这些糟粕终将变成历史。
其实，一夫多妻制最大的“恶”在于，这个世界上除了男人外其余的都被“物化”了，成了男人可以随意支配的财产。即使是大户人家的女性，最终，也不过是家族婚姻的筹码。甚至于，男性从思想意识及身体上，竭力贬低女性的作用，将女性硬生生地塑造成了生育工具，成了为他们服务的附属。
