亚里士多德主张通过实际活动和反复练习，使学生养成“中庸”适度的道德品质。例如公正、节制、勇敢等。
他认为道德的形成有三个因素：天性、习惯、理智。其中习惯的养成起关键的作用，因此，进行道德习惯和道德活动的培养，是形成优良品质所不可缺少的。14—21岁主要是对年轻人进行理智灵魂的培养。这个阶段的教育以沉思活动为主，因为人的理性灵魂的特点就是思考、理解和判断，这些必须以足够的沉思为基础。
人们在闲暇中持续地沉思，可以领悟人生的幸福和真谛。
亚里士多德教育本质
原创| 2022-10-10 10:47:17 |浏览：0
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- 亚里士多德教育本质答：
亚里士多德主张通过实际活动和反复练习，使学生养成“中庸”适度的道德品质。例如公正、节制、勇敢等。
他认为道德的形成有三个因素：天性、习惯、理智。其中习惯的养成起关键的作用，因此，进行道德习惯和道德活动的培养，是形成优良品质所不可缺少的。14—21岁主要是对年轻人进行理智灵魂的培养。这个阶段的教育以沉思活动为主，因为人的理性灵魂的特点就是思考、理解和判断，这些必须以足够的沉思为基础。
人们在闲暇中持续地沉思，可以领悟人生的幸福和真谛。
亚里士多德政治思想中心答：亚里士多德是西方政治学的创始人，古希腊学术成就的集大成者，也是希腊城邦政治思想的总结者。
亚里士多德政治思想中心是城邦。城邦完全是自然进化的产物，城邦是经历了男女、主奴、村社、城邦四个阶段发展而来的。城邦的本质是自由公民组成的政治团体，是自由人的自治团体。城邦的目的是“至善”，是 公民“优良的生活”，为人的本性的实现提供条件。
政体是一个城邦的职能组织，由以确定最高统治机构和政权安排，也由以订立城邦及其全体各分子所企求的目的。政府的宗旨，即统治者只照顾统治者自身的利益（变态政体），还是照顾到全邦德公共利益（正宗政体）。
亚里士多德不再像柏拉图那样只专注于政治的抽象原则和价值体系的探讨，对理想城邦的规划设计，把研究重心转向了对现实城邦的经验的和历史性的描述和分析。
围绕着对柏拉图理想国的批判展开的，但基本上没有突破《法律篇》的框架:
1、在个人与城邦的关系上，持温和的整体主义立场，将城邦视为公民生活的总体。明确否定“公民可以私有其本身”，任何公民都应为城邦所公有，成为城邦的一部分。
2、提倡一种有限制的的私有制，主张在承认个人利益的基础上，实现城邦一定程度和一定范围的统一
3、系统地奴隶制进行辩护：认为符合自然，总有支配和服从是维护城邦生活所必须的
4、理想的政体形式：民主的价值观
以“中庸”为原则，以中产阶级为基础
在政治权力结构方面，主张混合政体
5、对于城邦的治理，强调法律的作用。
6、没有区分国家和社会，认为城邦生活是个整体，涵盖了人类生活的广泛领域。
卢梭和亚里士多德出生年代答：亚里士多德(Aristotle公元前384～前322)，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
卢梭（1712——1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
亚里士多德别称答：恩格斯称他是“古代的黑格尔”。
作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。
亚里士多德的共和政体的含义答：共和主义(republicanism)指认定政治权威最终来自人民同意的原则，拒绝接受君主和王朝统治原则。共和主义是西方一种古老的政治传统。一般认为，共和主义是由柏拉图创立，经由西塞罗、罗马法学家发展，到近代的马基雅维利、哈灵顿、弥尔顿，再到卢梭和雅各宾派那里终结，于二战后由汉娜·阿伦特复兴。
共和思想的精髓、不足及其规避，国内学者刘军宁把共和思想的原则准绳概括为“公”、“共”、“和”，共和主义由于其应用范围的深入和广泛，正越来越多地进入公民的生活和思想领域。